مقدمه: هدف از این پژوهش اعتباریابی پرسشنامه جدید 4 عاملی سیستم خود انگیزشی زبان دوم بهعنوان یکی از عوامل تأثیرگذار بر یادگیری زبان انگلیسی بوده است. ازآنجائیکه سازه انگیزه نقش قابلمالحظهای در آموزش بهطورکلی و در یادگیری زبانهای خارجی بهطور اخص ایفا میکند، معرفی ابزار سنجشی که تصویر بهتری از فرد را ارائه نماید ضروری به نظر میرسد. روش: در این تحقیق از طرح پیمایشی به شیوه الگوی معادالت ساختاری از نوع تحلیل عاملی تأییدی استفاده شده است. تعداد 599 نفر )308 نفر دانشجوی خانم و 291 نفر دانشجوی آقا( در سطح پیش متوسطه و رده سنی 18-25 سال که در دانشگاه آزاد اسالمی-واحد تهران شرق در رشتههای مختلف تحصیلی مشغول به تحصیل میباشند، در این پژوهش شرکت کردند. ازآنجائیکه هدف از این تحقیق اعتباریابی پرسشنامه انگیزه بود، پرسشنامه جدید و بازنگری شده 4 عاملی سیستم خود انگیزشی زبان دوم مربوط به تیموری )2017( و پاپی و همکاران )2019( بر اساس نظریه خود ناهمسانی هیگینز )1987( به شرکتکنندگان ارائه شد. برای تحلیل دادهها، ابتدا از نرمافزار آماری SPSS و در مرحله بعد از نرمافزار آماری AMOS استفاده شد. تحلیل عاملی تأییدی با استفاده از الگوی معادالت ساختاری جهت اعتباریابی پرسشنامه فوق )شامل 4 مؤلفه( استفاده گردید. نتایج: نتایج نشان داد که پرسشنامه جدید 4 عاملی سیستم خودانگیزشی زبان دوم قابلقبول ً مناسبی برخوردار است. پایایی و روایی مدل نیز رضایتبخش بود. در بوده و از برازش نسبتا حقیقت پرسشنامه 4 عاملی فوق برازش مناسبی را نشان داد. بحث و نتیجهگیری: بر اساس یافتههای این پژوهش میتوان نتیجه گرفت که ابزار اندازهگیری جدید شامل 4 مؤلفه خود )خودآرمانی از نگاه فرد و دیگران و خودبایسته از نگاه فرد و دیگران( ابزار مناسبی برای یادگیری زبان انگلیسی بهعنوان زبان خارجی تلقی میگردد. کاربرد آموزشی و پیشنهاداتی بهمنظور تحقیقات آتی نیز ارائه گردید.

در مقاله قبلی تحت عنوان «نقش مردم در تعجیل ظهور»، تاثیر نقش آفرینی مردم و روی کردهای بشری در بسترسازی و تحقق وعده ظهور، مورد بررسی قرار گرفت. در این قسمت به تبیین و بررسی ضرورت ها، عوامل و بایسته های تحقق ظهور، به منظور شناخت تکالیف عصر انتظار خواهیم پرداخت در این راستا، از یک سو، توجه به الزامات و راه بردهای تحقق ظهور از سوی دیگر، مهم ترین و مبرم ترین نیازی است که سزاوار است در عرصه پژوهش های مهدوی، مورد اهتمام جدی قرار گیرد.در این نوشتار، نگارنده سعی نموده است مهم ترین بایسته های اعتقادی و عملی انتظار ظهور و لزوم فراهم سازی زمینه های فرهنگی، اجتماعی و سیاسی حرکت به سوی تحقق این ایده الهی و نجات بخش را مورد توجه قرار دهد.

در بینش قرآنی، انسان گل سرسبد آفرینش است و حقیقت انسان را، روح جاودانه او تشکیل می دهد اما از خدا نشات گرفته و به سوی او باز می گردد. در این بینش، انسان هویت "از اویی" و "بسوی اویی" دارد و زندگی واقعی و اصلی او در سرای آخرت است.علوم انسانی نیز گستره وسیعی دارد و تمامی علومی که با کلیت وجودی و عقل و روح و روان انسان سر وکار دارد از قبیل: الهیات، معارف، علوم قرآن و حدیث، تاریخ، روانشناسی، جامعه شناسی، علوم اجتماعی، علوم تربیتی، اخلاق، حقوق، علوم سیاسی، ادبیات، زبانهای خارجی، و...، راشامل می شود. اهم مبانی علوم انسانی از منظر دین عبارتند از: خدا محوری، آخرت گرایی، عدالت پیشگی، انسان دوستی، احترام به حقوق دیگران، اهتمام به اموردیگران، رعایت حقوق زن وخانواده، حرمت جان مال و آبروی دیگران، پرهیز ازظلم و ستم و گناه و شهوت پرستی، همجنس گرایی، و...،. روش ما در این پژوهش کتابخانه ای و تجزیه و تحلیل داده های مطالعاتی است. از آنجا که علوم انسانی رایج، به طور عمده برگرفته از اندیشه غربی است ضرورت دارد علوم انسانی دینی (اسلامی) تهیه و تدوین گردد. مقاله پیش رو تلاشی است در تبیین چنین رویکردی به علوم انسانی.

عبهرالعاشقین نوشتة روزبهان بقلی، عارف بزرگ سده ی ششم، یکی از مهم ترین آثار عرفانی فارسی است که از نگاه آموزه های عرفانی و نثر فارسی جایگاه شایانی دارد. این کتاب در سال 1337 به همّت هانری کربن و محمّد معین، بر پایه ی دو نسخه ی ناقص و پرغلط تصحیح و منتشر شد و با وجود تصحیح دیگری به کوشش جواد نوربخش، تا امروز همین تصحیح موردتوجّه پژوهشگران بوده و بیشتر کارهایی که بر بنیاد این کتاب انجام گرفته، بر پایه ی همین تصحیح بوده است. پژوهش حاضر نشان می دهد که این تصحیح در چه پایه و مایه ای است و صحّت و اعتبار آن چه اندازه است؟ بدین منظور، به شیوه ی تحلیلی و توصیفی و بر بنیاد بایستگی های تصحیح خوب، این تصحیح را بررسیده و با مقایسه ی آن با نسخ تازه ای که در دسترس مصحّحان نبوده است، به این نتیجه رسیده ایم که این تصحیح با همة کوشش های مصحّحان، به دلیل نبود نسخه های صحیح و بدخوانی های فراوان، دستخوش افتادگی های بسیار، افزودگی های نابه جا، کژخوانی های فراوان و. . . است و نیز فقدان تعلیقات و توضیحاتی برای حل دشواری ها، ذکرنکردن منابع اقوال و اشعار منقول در متن و نداشتن فهرست های کارگشا، ازجمله ایرادها و کمبودهای دیگری است که تصحیح علمی تازه ای از این متن مهم را ضروری می سازد.

تغییرات انگیزشی با وجود آنچه در گذشته پنداشته می شد دیگر به عنوان یک پدیده ثابت مد نظر قرار نمی گیرد. این تغییرات اکنون به عنوان یکی از عناصر تفاوت فردی انگاشته شده است که پیوسته تحت تأثیر عوامل بافتی قرار می گیرد. پژوهش حاضر با استفاده از دیدگاه سیستم پویا و بر اساس نظریه خودانگیزشی زبان دوم دورنیه (2005) برای بررسی تغییرات رفتاری و انگیزشی زبان آموزان زن و مرد در سطوح مختلف مهارت زبانی بازه زمانی را مد نظر قرار داده است. به این منظور تعداد 590 نفر دانشجوی زن و مرد در سطح مبتدی تا متوسطه بالا پرسشنامه عاملی انگیزشی در بازه زمانی یک ماهه و در طول یک نیم سال تحصیلی را تکمیل نمودند. یافته ها نشان داد که انگیزش دانشجویان احتمالاً تحت اصول سیستم پویا قابل ارزیابی بوده است. ما همچنین دریافتیم که انگیزش دانشجویان چگونه در طول بازه زمانی تغییر کرده و چگونه می توان این تغییرات را به گونه ای نسبتاً ثابت پیش بینی نمود. افزون بر این، نشان داده شد که پیشرفت های رفتاری و انگیزشی تحت تأثیر سطوح مختلف مهارت زبانی و جنسیت دانشجویان قرار گرفته است. کاربردهای آموزشی و پیشنهادهایی برای پژوهش های آتی نیز ارائه گردید.

پژوهش حاضر با هدف فهم چگونگی رؤیت پذیر شدن کُردها در دورۀ پهلوی دوم انجام شده است. این پژوهش تلاش دارد با استفاده از روش تحلیل گفتمان، به تصویری تا حدودی گویا، روشن و قابل استناد «از» و «درباره» کُردها در مجلات فارسی زبان این دوره دست یابد. به همین منظور متن و فرامتنِ مطالب مرتبط با موضوع مورد تحقیق در این نشریات در بازه زمانی مورد اشاره، مورد تحلیل و پژوهش قرار گرفت. یافته ها نشان می دهد که تصویرسازی از کُرد و کردستان در مجلات دوره پهلوی دوم، متاثر از قطب بندی هایی مانند «خود/دیگری»، «مرکز/حاشیه» و «سوژه/ابژه» است. در این مطالب، کُردها همواره هویتی ثابت و از پیش تعریف شده دارند، این تاکید بر مفهوم ثبات، تکنیک و بلکه تاکتیکی مهم و موثر در «ساخت ایدئولوژیک سوژه ی کُرد» و «دیگری بودگی» اوست. تصویر غالب و پُررنگ از کردها در این مجلات، تصویری است موزه ای و همچنین توریستی از آنها؛ آدم هایی در اعماق تاریخ که نباید به آنها دست زد، مبادا که از «بکر بودن» بیفتند. سایه این «ایده باکرگی» بر ساحَت های مختلف هستی و کیستی «سوژه کُرد» از زبان و لباس و پوشش او گرفته تا آداب و رسوم و آئین اش، گسترده شده است.اهمیت سوژه ی «کُرد» به بودَش در تاریخ است و کمتر سخنی از شرایط اجتماعی، اقتصادی، سیاسیِ روز کردها در میان است.

تعریض هایدگر به تعریف ارسطویی «انسان حیوان ناطق است» (ζώον λόγον έχον/زُوون لِگون اِشون) فصلی مفصل و همواره گشوده در اندیشۀ اوست. به خصوص ترجمه، و به زعمِ او تفسیر لاتینی آن animal rationale (حیوان عاقل) بارها در آثار هایدگر پس از 1935 در خدمت نقادی های همه جانبه اش بر مابعدالطبیعۀ غربی مشاهده می شود. حیوان عاقلْ فهمی از انسان را بازمی گوید که در بُن مابعدالطبیعه و بر پی اش در بنیان تاریخ فکر و فرهنگ مغرب زمین هست. نوشتۀ حاضر بر آن است که موضوعیت و اهمیت این تعریف را در اندیشۀ هایدگر نشان بدهد. مباحث مربوط به تعریف ارسطویی به طورِ کلی در دو جهت اصلی بسط داده می شود: نخست، پرسش از انسان، ولی به اعتبارِ آنکه درحقیقت مضمون و محتوای پرسش از وجود است؛ دوم، مسئلۀ زبان؛ اما تأکید پژوهش حاضر بر مسائل مربوط به زبان است. نخست «مقدمه»، موضوعیت پرسش از انسان و نیز تعلقش به پرسش از وجود را نشان می دهد. پس از آن، بخش اول براساسِ درس گفتار مفاهیم اصلی مابعدالطبیعه حدود تقریبی نظام مسائل زبانی برآمده از این تعریف را معلوم می کند. هایدگر مبنایش را برای طرح آنها بر λόγος (لوگوس) به معنای نطق یا سخن می گذارد که آن را هم از همین تعریف ارسطو برگرفته است. سرانجام، بخش دوم همان مسائل را در وجود و زماننشان می دهد.

اصطلاحات و اصطلاح سازی تاریخ دور و دراز دارد و همپایه دوره های اول پیدایش زبان است. هر وقتی انسانیت، برای افاده مفهوم ها و اشیاهای خاص، [از] کلمه و یا عباره مخصوصی استفاده کرده باشد، همان دم به (= با) مساله اصطلاح و اصطلاح آفرینی روبه رو شده است. این گروه واژگان از همان زمانی پیدا شدن گرفت که آدم قادر شد جایگاه خود را در عالم هستی کم و بیش بشناسد و به نام گذاری اشیاهای واخورده اش (= چیزهایی که با آنها روبه رو می شود) شروع کند؛ و هر اندازه که علم و بصیرت وی بر عنصرهای تشکیل دهنده محیط و جزییات آن فزونی گرفت، واژه های نوبه نوی برای افاده هر چیز و هر پدیده پیدا کرد و [از آنها] استفاده کرد. به خصوص، بشر، بعد از پیدایش خط و توانا گشتن او بر نوشتن و خواندن، امکانیت ثبت کردن و یادمان کردن واژگان و اصطلاحات اولیه را به مراتب افزایش داد. چنانچه، اگر اقلا (= فقط) از کتاب مقدس دین زردشتی، اوستا، یاد کنیم، می بینیم که در آن چگونه [از] اصطلاحات دینی و نجومی و غیره خیلی فراوان استفاده شده است.

استاد دکتر مخفوظ، درپایان مقاله A جوانب منسیة فی دراسة السنة النبویة@ (مجله رسالة التقریب، شماره 60، ربیع الاول و ربیع السانی 1428، ص 181 تا 198) تحت عنوان Aاقتراح@ مطالبی آورده که به مثابه پیوست مقاله، پنجاه پیشنهاد برای گسترش علوم حدیثی دربر دارد. گرچه برخی از این بایسته ها پژوهشی اکنون جامه عمل پوشیده، اما از زبان چنان استادی جامع، باردیگر باید خواند.شرح حال مختصر استاد دکتر محفوظ در سفینه شماره 15،ص183 و 184 آمده است.